陈君简介
陈君，字温其，河南鹿邑人，中国社会科学院文学研究所研究员、中国社会科学院大学文学院教授。北京大学中文系文学学士（1999），新加坡国立大学中文系文学硕士（2002），北京大学中文系文学博士（2006）。主要从事汉魏六朝文学研究，出版专著《东汉社会变迁与文学演进》（中国社会科学出版社2012年）、《润色鸿业：<汉书>文本的形成与早期传播》（北京大学出版社2020年），在《文学遗产》、《文学评论》、《国学研究》等刊物发表论文数十篇。曾在美国华盛顿大学亚洲语言文学系（2008 -2009）、英国剑桥大学亚洲与中东学院（2018）访问研究，在美国普林斯顿大学、新加坡国立大学、荷兰莱顿大学、日本佛教大学、香港浸会大学、香港岭南大学等校发表学术演讲或参加学术会议。曾获中国社会科学院文学研究所第三届“勤英文学研究奖”（2013）、中国社会科学院文学研究所优秀科研成果一等奖（2015）、第三届“董治安先秦两汉文学与文献研究奖”二等奖（2018）、第八届“胡绳青年学术奖”（2018）。
陈君主要学术著作目录（2022）
专著
《东汉社会变迁与文学演进》（37.2万字），中国社会科学出版社2012年8月出版。
《润色鸿业：<汉书>文本的形成与早期传播》（33.3万字），北京大学出版社2020年4月出版。
论文
1.《释“伫中区以玄览”》，《文学遗产》2004年第5期。
2.《张衡<西京赋>与<思玄赋>中的小说因素》，《文学遗产》2005年第5期。中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2006年第4期全文转载。
3.《论张衡对汉魏文学传统的贡献》，《河南教育学院学报》2006年第1期。
4.《2004年魏晋南北朝文学研究综述》，《中国文学年鉴》2005年卷，中国文学年鉴社2006年8月第1版。
5.《鸿都门学之兴衰及其历史启示》，《中国典籍与文化》2007年第2期（总第61期）。
6.《东汉后期的游宦、游学之风与文人五言诗》，《古典文学知识》2007年第4期（总第133期）。
7.《西晋荀<录>与汉魏乐府》，《乐府学》第2辑（2007）。
8.《东汉文人地理分布的变化与文学风貌的变迁》，《中国社会科学院文学研究所学刊》第1辑（2007）。
9.《东汉文学札记》（上），《古籍研究》2007卷·下（总第52期），安徽大学出版社2007年12月第1版。
10.《从兰台文人到“宪府文章”——班固的宦海浮沉与文学活动》，《古典文学知识》2008年第3期（总第138期）。
11.《2006年魏晋南北朝文学研究综述》，《中国文学年鉴》2007年卷，中国文学年鉴社2008年6月第1版。
12.《论汉代兰台文人及其文学活动》，《文学遗产》2008年第4期。
13.《从睡虎地秦简<游士律>说到汉初的游士》，《简帛研究》贰零零伍，2008年9月第1版。
14.《东汉文学札记（下）》，《古籍研究》2008卷·上（总第53期），安徽大学出版社2008年12月第1版。
15.《2007年魏晋南北朝文学研究综述》，《中国文学年鉴》2008年卷，中国文学年鉴社2009年1月第1版。
16.《班固<幽通赋>探微》，《古典文学知识》2009年第3期（总第144期）。
17.《<两都赋>的创作与东汉前期的政治趋向》，《文学评论》2010年第2期。
18.《东汉立碑之风与蔡邕碑文的成就》，《古典文学知识》2010年第3期（总第150期）。
19.《又一座高峰的崛起——论东汉窦宪幕府文人及其文学活动》，《国学研究》第25卷，北京大学出版社2010年6月第1版。
20.《2009年魏晋南北朝文学研究综述》，《中国文学年鉴》2010年卷，中国文学年鉴社2010年12月第1版。
21.《政治·地域·文学——东汉中期文人之交往》，《古典文学知识》2011年第5期（总第158期）。
22.《2010年魏晋南北朝文学研究综述》，《中国文学年鉴》2011年卷，中国文学年鉴社2011年11月第1版。
23.《马融<上林颂>的作年及其时代背景》，《济宁学院学报》2012年第1期。
24.《环绕班固<典引>的诸问题》，《中国社会科学院文学研究所学刊》2010年卷，中国社会科学出版社2012年3月第1版。
25.《王褒、庾信等文人的入关与南朝文学在北朝的移植》，《流寓文化与雷州半岛流寓文人研究》，中国社会科学出版社2013年5月第1版。
26.《评<上古与中古前期中国文学研究参考指南（上卷）>》，《国际汉学研究通讯》第7期，北京大学出版社2013年8月第1版。
27.“An Ignored Phase of the Court Literature of the Han Dynasty---The Magnolia Terrace Group and Their Literary Activities”, Literature, Aesthetics and History: Forum of Cultural Exchange between China and the Netherlands（《文学·美学·历史——中荷文化交流论坛文集》），中国社会科学出版社2014年2月第1版。
28.《中古隐逸传统中被忽略的一环——关陇高士及其对隐逸传统的建构》，《中山大学学报》2014年第4期。
29.《2013年魏晋南北朝文学研究综述》，《中国文学年鉴》2014年卷，中国文学年鉴社2014年12月第1版。
30.《<文章流别集>与挚虞的文体观念》，《广西师范大学学报》2015年第5期。
31.《汉晋之间的青土隐逸及其文学与学术影响》，《文学遗产》2015年第6期。
32.《“南朝词臣北朝客”——陈隋间入北的南方文人及其文学活动》，《安徽大学学报》2016年第1期。中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2016年第5期全文转载。
33.《<汉书>的中古传播及其经典意义》，《上海大学学报》2017年第2期。
34.《汉代车师国史表（前108-191）》，《江苏师范大学学报》2017年第3期。
35.《政治文化视野中<汉书>文本的形成》，《文学遗产》2017年第5期。中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2018年第1期全文转载。
36.《振大汉之天声——<封燕然山铭>的历史文化阐释》，《文史知识》2017年第12期。
37.《2016年魏晋南北朝文学研究综述》，《中国文学年鉴》2017年卷，中国文学年鉴社2018年1月第1版。
38.《知识与权力：关于<汉书>文本形成的几个问题》，《文学评论》2018年第3期。中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2018年第8期全文转载。
39.《中国现代学术之梵文因缘（上）》，《文史知识》2018年第3期。
40.《中国现代学术之梵文因缘（中）》，《文史知识》2018年第4期。
41.《中国现代学术之梵文因缘（下）》，《文史知识》2018年第5期。
42.《中古时代的<汉书>注释传统》，《岭南学报》复刊第九辑，上海古籍出版社2018年11月第1版。
43.《<史><汉>之际“帝典”新范式的形成》，《古典文学知识》2020年第4期（总第211期）。
44.《汉魏六朝诗文文本的流动与变异》，《文学评论》2021年第1期。中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2021年第5期全文转载。
45.《源流周赡的通人之作——读刘永济先生〈十四朝文学要略〉》，载刘永济著《十四朝文学要略》，商务印书馆2021年1月出版。
46.《中古回文诗三题》，《北方论丛》2022年第5期（总第295期）。
47.《中古时代的江汉隐逸》，《湖北社会科学》2022年第12期。
获奖情况
曾获中国社会科学院文学研究所第三届“勤英文学研究奖”（2013）、中国社会科学院文学研究所优秀科研成果一等奖（2015）、第三届“董治安先秦两汉文学与文献研究奖”二等奖（2018）、第八届“胡绳青年学术奖”（2018）。
联系方式
地址：中国北京东城区建国门大街5号中国社会科学院文学研究所（100732）
电话：（86-10）85195462
E-mail：chenjun@cass.org.cn
代表作
《东汉社会变迁与文学演进》（37.2万字），中国社会科学出版社2012年8月出版。
本书是对东汉文学的系统研究，从政局变化、艺文机构、学术思想、地理分布等多个角度，认真梳理了东汉文学的发展脉络，清晰描绘了东汉文学的历史图景。作者认为，东汉明、章之世是汉代文学发展的黄金时代，它与西汉武、宣之世一起构成了汉代文学的两个高峰。东汉文学的这一高峰，就其性质而言，属于以关中文人为主体、集中于洛阳一地的宫廷文学。和帝以后，东汉文学的发展趋势主要表现在两个方面：一是文学重心的东移，即逐步由关中向关东地区转移；二是文学重心的下移，即由宫廷下移至家族，由中央下移至郡国。作为一个新旧交织的时代，东汉既有从西汉继承而来的宫廷文化成分，也有自身所孕育的士族文化因子，二者矛盾运动的展开，使得东汉成为中古时代的发端。此后的魏晋南北朝，文学和文化的面貌基本上是宫廷与士族“共治”的产物，二者既有合作，也有斗争，共同左右着文学发展的方向，在合作与斗争中所产生的巨大张力，也推动着中古文学不断呈现新的面貌。
《润色鸿业：<汉书>文本的形成与早期传播》（33.3万字），北京大学出版社2020年4月出版。
本书清晰描绘了《汉书》文本从无到有的生成轨迹及其在中古时期的传播图景，努力探求文本背后知识与权力复杂而微妙的关系，尝试获得关于《汉书》的一种系统性和整体性理解。作者认为，《史记》与《汉书》确立了帝制时代中国历史写作的基本范式，但二者又有根本的不同。司马迁《史记》颇以孔子《春秋》自比，洋溢着个人情怀和批判精神；班固《汉书》则是以“文章”颂美汉室之“成功”，对皇权积极配合。《史记》强调个性，注重想象，反对世俗和“拘学”者的一切偏见，勇于向人的内心世界探寻；《汉书》强调权威，注重法度，站在官方的立场去评判历史，崇尚在现实社会中实现人生价值。《史记》与《汉书》的这两种精神特质，形成中国史学传统中的两种力量——个性与自由，权威与秩序，后世史家大多是在这两种力量或思想之中取得一种平衡。汉代以后，以《汉书》为代表的“正史”逐步成为帝制时代王朝制作的典范，成为“正经”之外又一新的经典形式。在这一经史范式的转换中，《史记》因“微文刺讥”往往被统治者所忌惮，《汉书》则以其在现实考量与历史写作之间灵活的把握而获得皇权的青睐，遂成为新的“帝典”范式。
