这是中国当代文学产生飞跃式发展的十年。文学创作展现出蓬勃、旺盛的生命力,优品、精品层出不穷,生动描绘着社会主义繁荣发展的万千气象,努力满足着人民对于高质量精神文化产品的需求和期待。 “人民性”的中心地位得到充分凸显 “社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。”这为新时代文学发展指明了前进的方向——“以人民为中心”。十年来,“人民性”在文学的中心地位得到充分...
查看详情[摘要]捷克斯洛伐克汉学家普实克曾三次到访中国。他在20世纪30年代与鲁迅等人的交往十分著名,但他在50年代两次以官方身份访问中国并深度参与社会主义国家文化交流的经历却被人遗忘。新一代研究者对于普实克的理解通常来自两组对照关系:一是普实克与夏志清的论争,二是王德威将普实克与陈世骧、高友工等人一同划入所谓的“抒情传统”谱系。普实克在这两组对照关系中都被...
查看详情内容提要 忧患意识说、乐感文化说、忧乐圆融说皆从忧乐主题入手探讨中国文化的特质,尽管对中国文化的忧乐基调及忧乐之间关系的具体理解不同,它们都从主体性思路出发,着力于阐发忧乐情感中人的主体性力量的凸显,强调中国文化的人文精神,而弱化其对天人关系的超越性体验。然而,人文精神的跃动,并不必然意味着天的超越性的退隐乃至消失,人的真正主体性的建立,是在与超越性的天的...
查看详情内容提要 针对汉语写作的同质化、述学文体的僵化单一,“毕达哥拉斯文体”的理论构想应运而生。“毕达哥拉斯文体”是一种“语言之中”的写作,它以语言存在论为哲学根基,竭力克服代码、符号、语言的滥用。“毕达哥拉斯文体”的写作始于“负的方法”,终于“正的方法”,它以直觉主义创作“断片”,以逻辑思维“连缀”成篇,会通中国“隐喻型”与西方“演绎型”两种述学文体,使...
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摘要:与故事相比,传说具有显著的名词性和较弱的类型性,这决定了“传说形态学”在借鉴“故事形态学”术语的基础上,需要发展个性化的研究范式。从形态学视角来看,传说可以被分解为“名词+情节”的嵌套结构。将该结构细化而观,“核心名词”确定了传说的解释对象,“情节基干”划定了传说的叙事边界,二者构成了传说的“双核”。此外,“普通名词”和“情节单元”在传说文本中...
摘 要:日本著名民俗学家关敬吾通过日本异类婚故事文本的细致分析,探究异类婚故事产生的的社会背景以及所体现的社会制度。他指出日本民族虽然不存在图腾崇拜习俗,但日本异类婚故事中遗留着图腾崇拜残余。因此,他认为异类婚故事是以图腾崇拜为社会背景产生。日本异类婚故事讲述了动物变成人,并与人结婚,婚姻破裂的故事。日本异类婚故事中的婚姻形态反映了从母系制社会过渡到父系制社会的婚姻...
查看详情内容提要:如果说侨易学的主要任务在于研究由物质位移之侨带来的精神质变之易,那么,中国民间文学研究的现代发生就是一个典型实例。作为对中国民间文学研究的现代发生起过决定性影响的重要人物之一,胡适,不仅与康德的自由理念、杜威的民主理念发生了侨易,而且这种思想融汇的因缘际会所造成的精神质变为中国现代民间文学研究带来了“二元三维”的实践起点和崭新...
查看详情摘要:武侠小说作为一种非现实主义的通俗文学体裁,被称为“成年人的童话”,其叙事方式具有幻想故事(童话)的典型特征,小说人物的行为符合幻想故事的角色功能。金庸小说的游戏设置从一开始就内在地规定了英雄成长故事的方向和结局,而《侠客行》中的角色设置、驱动设置,则限定了角色的行为必须遵循特定的游戏规则。方向和规则共同引导和制约着故事的情节发展。故事如...
查看详情摘要: 网络文学有四个重要特性,即以语言文字为载体的作品本体形式和文学性,独特的互联网新媒介特性,新的社会文化特性,以及与人类生存的数字化、信息化的同步性。这四个重要特性,也决定了网络文学研究的四个层面,即作品/文学层面、媒介与传播层面、社会文化层面、人类生存(哲学)层面。四个层面相互联系、相互作用,构成了一个复杂而丰富的网络文学研究体系。在这个体系中,不同层面相互关联、相互...
查看详情摘要:人类文化史经历了三场划时代革命:文字等符号系统开启第一场革命;现代自动印刷机开启第二场革命,使文化生产进入机械化、平等化时代,其后的机器电子、数字复制技术总体而言只是这场革命的延续,尚处在文化的“机器再生产”阶段;作为计算机神经元网络的人工智能,则正在开启第三场革命,从而进入“机器生产”时代。消灭资本支配之后,手工、脑工面前人人平等,每个人的体力、智力将获得自由发展。...
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