春秋战国百家争鸣时代,儒家文化因为仁政、人治等理想化的核心观念兼顾了统治者和平民的利益,成为被普遍选择的治国理念,中国自此进入儒家学说统领下的社会规范体系,作为儒学主体的儒者也受到来自社会上下各阶层的尊重与推崇。汉代儒学发展兴盛,儒生儒者大量涌现,因为个人德行能力的不同被分为很多种,有纯儒、通儒、鸿儒、大儒、宿儒,也有资质平庸者被...
查看详情内容摘要:本文释录一则新发现的晚唐五代时期神判文献:敦煌写本S.4474《探油》斋文。通过对该文献的分析,介绍此次神判活动的基本情况,指出佛教探油神判可能是一种当时被社会广泛接受的司法审判方式。通过对敦煌写本P.2044V《脱难》斋文和S.5637《释禁》斋文的研究,浅论神判法与世俗司法间的关系,指出探油神判的出现反映了晚唐五代时期司法实践中礼法对宗教的融摄。 关键词:敦煌...
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内容提要 “论说标志”融合了话本“说话”程式的文体共性与写定者的语言个性,为文本生成及写定者研究提供了内在于文本的有效证据。《醒世恒言》对部分“论说标志”的使用频率与《喻世明言》《警世通言》存在显著差异,反而与《石点头》呈现出吻合趋势。《醒世恒言》还与《石点头》共用一批明代其他文学作品极少使用的“独特标志”与“个性词句”,这显示出《醒世恒言》至少有30篇小说是由...
提要:《增批警幻仙记图说》是《红楼梦》稀见版本之一。通过对新见足本的探究,可知这一版本是上海理文轩于光绪三十二年(1906)四月前石印的,石印书底由多位抄写者分别依据《增评补图石头记》和《增评补像全图金玉缘》抄录后汇集而成,此系《红楼梦》近代出版史上的一种独特现象。《增批警幻仙记图说》是最早的蝶芗仙史评订本,这一发现不仅纠正了学界以桐阴轩本为蝶芗仙史评订本之最早者的认知偏差,还...
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【摘要】傳世典籍中多見“古訓”“大訓”“訓典”,前人以其 “神話多而史實少,與宋以來的評話體例相似”,為後世“小說”之祖,核以實例,所論偏頗。通過梳理有限的早期記載,我們能夠發現,就其功能而論,宗周代代傳承的《訓典》(彙編),可謂最早的《書》類文獻;就其“實”而言,稱名逐漸被《書》、《書》的具體篇名和類名(《夏書》《商書》《周書》)所替代。換言之,《書》類文獻的彙編形態...
摘要:汉代礼乐建设主要以乐府为核心。汉代宗庙多元化,高帝、武帝先后立黑帝、尊泰一,建立了具有“汉家制度”特点的礼仪体制,打破了周秦以来的宗庙及祀帝制度。汉代宗庙郊祀乐,既承周秦礼仪,也吸纳了以楚声为主的方俗新声。武帝扩建乐府,通过吸纳改制先王旧乐、追颂祖宗事迹、采择诸王乐、改制方俗乐等方式,推动了汉代乐府文艺的发展和繁荣。随着“汉乐四品”的建立,汉代礼仪音乐品类、制度规范、礼...
查看详情【摘要】 在讲述唐僧师徒西天取经历程的诸多文本中,“女国”故事独具特色,不仅取材自渊源久远的传说,亦有确凿可证的史实依据。作为集大成之作,世德堂本《西游记》所载的西梁女国故事却出现了情节脱落与逻辑断层。以跨文类的多元视角追溯《西游记》写定前的各类取经故事文本,厘清《大唐西域记》所载的“东女国”是取经故事中诸多“女国”的历史原型,有助于还原脱落情节的生成方式与叙事逻辑,由此亦可...
查看详情摘要:家庭诗学教育往往基于儿童在诗歌方面的特殊资质,面对早慧与成长、举业和学诗之间的选择,元代家长亦有谨慎考量。“文采传家”“诗学传家”几乎是元代文化家族的基本内质,并衍化为一种浓郁的社会文化氛围。在以“家”为原点的诗学教育场域中,家塾是重要的场所。元代家塾诗学教育受时代环境影响颇多,也是由“家”向社会层面过渡的重要节点。经由对诗人家庭学诗经历的考察,可窥探诗人诗学观念形成...
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摘要:清代词人戈载的《翠薇花馆词》有多种版本存世。新近发现的三十四卷本是目前所知戈载词集中刊行最晚、收词最多的版本,末四卷词作大部分作于戈载归里乡居之后,据其内容可补充戈载晚年的生平事迹。此书经过徐世昌、林葆恒、黄裳等著名藏书家递藏,卷末有黄裳手书书跋一篇。通过考订、梳理现存《翠薇花馆词》八卷本、十卷本、二十七卷本、二十九卷本、三十卷本、三十四卷本等重要版本的刊刻时间及...
内容提要:杜甫题画诗是杜诗题材中的一种,杜甫诗意图是指宋以后画家或文人取材杜甫诗诗句、诗篇或者意象而创作的图像,二者是诗画结合的具体表现,通过分析杜甫题画诗与杜甫诗意图的“再现”功能和“寄托”诗学思想,能够发现诗画“合璧”促进了杜诗的经典化。杜甫题画诗以“言志”“表真”的方式描述绘画,生发绘画所蕴蓄之情,能够体现画外之音,象外之意,作为杜诗题材的一种,题画诗提升了杜诗的价值...
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